049.HUKUM TAFSIR YANG DITULIS DIPINGGIR MUSHAF

Pertanyaan

Assalamu'alaikum bagaimana status (hukum memegang saat hadats kecil / besar ) mushaf yg terdapat tafsir-nya yang berada dipinggir mushaf, seperti mushaf tafsir muyassar

Jawaban

HUKUM TAFSIR YANG DITULIS DIPINGGIR MUSHAF 
--------- 
Menurut imam Romli , tafsir yang ditulis dipinggir mushafatau dibawah , yakni disendirikan dengan al-Qur’an hukumnya sama dengan tafsir dada umumnya. Artinya, bila tafsirannya lebih banyak maka boleh menyentuhnya ketika dalam keadaan hadas -- tapi jangan ayatnya yaaaa, tafsirnya gak papa
Referensi Hasyiah jamal jil 1 hal 77 )
 قَوْلُهُ : وَمَحَلُّهُ إذَا كَانَ أَكْثَرَ ( ، وَالْأَوْجَهُ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِالْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ بِاعْتِبَارِ الْحُرُوفِ لَا الْكَلِمَاتِ وَأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْكَثْرَةِ وَعَدَمِهَا فِي الْمَسِّ بِحَالَةِ وَضْعِهِ وَفِي الْحَمْلِ بِالْجَمِيعِ وَسُئِلَ الْعَلَّامَةُ الرَّمْلِيُّ عَمَّا لَوْ كُتِبَ تَفْسِيرٌ عَلَى هَوَامِشِ مُصْحَفٍ مَثَلًا هَلْ يَبْقَى لَهُ حُكْمُ الْمُصْحَفِ أَمْ يَصِيرُ كَالتَّفْسِيرِ ؟ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَصِيرُ كَالتَّفْسِيرِ أَقُولُ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْهَوَامِشَ قَبْلَ كِتَابَةِ التَّفْسِيرِ عَلَيْهَا تَحْرُمُ تَبَعًا لِلْقُرْآنِ فَإِنْ حُمِلَ كَلَامُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَ يَكْتُبُ الْآيَةَ عَلَى حِدَةٍ ثُمَّ يَكْتُبُ التَّفْسِيرَ عَلَى الْهَامِشِ فَوَاضِحٌ ا هـ بِرْمَاوِيٌّ ____ حاشية الجمل - )ج 1 / ص 77(
ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ( ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺃﻭ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺄﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣﻮﻟﻬﺎ . ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ( ﺻﻮﺍﺑﻪ ﺣﺮﻭﻓﻪ ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻬﺎ . ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺩﺍﻝ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ , ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ . ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ( ﺃﻱ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻚ ﻳﺤﺮﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ , ﻭﻳﺮﺳﻢ ﺍﻟﺨﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ : ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻡ ﺭ . ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺳﻢ . ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ , ﻭﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ : ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻕ ﻝ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ , ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﻡ ﺭ : ﻭﺍﻷﻭﺟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻻ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ , ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺲ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻌﻪ , ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻫـ
http://islamport.com/d/2/shf/1/19/1196.html